Las
representaciones
sociales de la discriminación de
doce
organizaciones sociales (grupos vulnerables) del estado de
Colima: Necesidades
y propuestas de acción
The social
representations of
the discrimination of twelve social organizations (vulnerable groups)
of the
state of Colima: Needs and proposals for action
Resumen: Se presenta un
análisis del discurso sobre la discriminación
de doce
organizaciones sociales identificadas como grupos
vulnerables en el estado de Colima, México. Los discursos fueron producidos
en el Primer Foro
Ciudadano de Grupos Vulnerables en Colima. El análisis ofrece
un conjunto de representaciones
sociales sobre tres ejes de interés: qué es la
discriminación, sus orígenes,
así como las necesidades y propuestas de acción
de las organizaciones para
erradicar la discriminación. Encontramos que la discriminación
es concebida de distintas formas y es
inherente a la condición humana que, como problema
social, es multifactorial y que la educación en
sus distintas
modalidades y ámbitos es un pilar central para sensibilizar
y re-educar a las
personas bajo el principio del respeto a la diversidad, derecho a la
inclusión
y respeto a los derechos fundamentales. También se reflexiona
sobre el significado común de la
“vulnerabilidad” con que suele etiquetarse a
estos grupos.
Palabras clave: Representaciones
sociales, discriminación social, vulnerabilidad.
Abstract: A discourse
analysis on
discrimination of twelve social organizations, identified as vulnerable
groups
in the state of Colima, Mexico, is presented. The discourses were
produced at
the First Citizens Forum of Vulnerable
Groups in Colima. The analysis offers a set of social
representations on
three axes of interest: what is discrimination, its origins, as well as
the
needs and action proposals of organizations to eradicate
discrimination. We
find that discrimination is conceived in different ways and it is
inherent to
the human condition, that as a social problem it is multifactorial, and
that
education in its different modalities and areas is a central pillar to
sensitize and re-educate people under the principle of respect for
diversity,
the right to inclusion and respect for fundamental rights. We also
reflect on
the common meaning of the “vulnerability” with
which these groups are usually
labeled.
Keywords: Social
representations, social discrimination, vulnerability.
Traducción:
Karla
Covarrubias, Universidad de Colima
Cómo
citar:
Covarrubias,
K.; Martínez-Guzmán,
A. y Molina, N. (2018). Las representaciones sociales de la
discriminación de
doce organizaciones sociales (grupos vulnerables) del estado de Colima:
Necesidades y propuestas de acción. Culturales,
6, e377. doi:
https://doi.org/10.22234/recu.20180601.e377
|
Recibido: 07 de marzo de
2018
Aprobado:
12 de septiembre de 2018
Publicado: 20 de
diciembre de 2018
|
Introducción
En este artículo
sostenemos que existe una relación inevitable
entre la discriminación social y la vulnerabilidad, ya que
ambas son
problemáticas de las más acuciantes que afectan a
los grupos socialmente
excluidos, etiquetados por las instituciones y personas como
“grupos
vulnerables”. La discriminación se hace visible
mediante un proceso en el cual
los miembros de un grupo determinado son tratados de forma diferente y,
en
especial, de forma desigual.
Ésta suele definirse
como una práctica cultural que consiste en dar un trato
desfavorable o de inferioridad
a un grupo específico por poseer ciertas
características que se consideran
negativas por parte de quien discrimina (Zepeda, 2004).
Los “grupos
vulnerables” se definen comúnmente como
tales en términos de sus características,
atributos o condiciones; para muchas
personas esto es percibido y experimentado en la vida cotidiana como
una
“desventaja”. Así, a través
del reconocimiento de ciertos atributos y de
ciertas cualidades los diferentes sujetos son catalogados como
pertenecientes a
un determinado grupo vulnerable.
Ante
este punto de partida, parece pertinente que la
vulnerabilidad como problema social y cultural sea analizado, asimilado
y
asumido por académicos de las Ciencias Sociales y
Humanidades, precisamente
porque son quienes tienen una responsabilidad social que
podría contribuir
y cristalizarse en la mejora de las
políticas públicas y de programas de
intervención social. Además, la
vulnerabilidad debe ser asumida como un problema de
construcción de ciudadanía
paritaria y equitativa, de la cual como investigadores se forma parte;
así se
asume, entonces, que es competencia del Estado y de los gobiernos
garantizar el
acceso pleno a los derechos de ciudadanía plena.
El 7 de septiembre de 2014, en la
ciudad de Colima,
México, un grupo de investigadoras e investigadores de las
Ciencias Sociales y
Humanidades, fueron invitados por la Secretaría de
Desarrollo Social (en
adelante SEDESOL) del gobierno del estado de Colima para integrarse con
otras
instituciones del ámbito académico-educativo,
gubernamental y de la sociedad
civil en la producción del Primer
Foro
Ciudadano de Grupos Vulnerables en Colima. Ahí se
participó tanto en la
organización como en la producción y
análisis de la información derivada de
este encuentro.
Como resultado de esta
experiencia se identificó que en
Colima existen estadísticas muy valiosas, pero aisladas, que
son insuficientes
para articular y comprender bajo qué aspectos sociales y
culturales se genera y
reproduce la discriminación y la vulnerabilidad social. En
este sentido, se
observó una laguna de conocimiento en específico
en el estado de Colima, ya que
se constató la ausencia de un análisis
académico integral de mayor alcance que
incluya enfoques cualitativos para comprender la realidad social y con
sustento
teórico en torno a la discriminación y a la
vulnerabilidad social para explicar
su reproducción en la vida cotidiana.
El Foro produjo datos de
primera mano a través de mesas de trabajo; para producir el
discurso de los
participantes se utilizó un instrumento que
consideró preguntas abiertas sobre
la discriminación de la que son sujetos, y otras preguntas
giraron sobre sus múltiples
necesidades o demandas al Estado y a la sociedad civil.
El objetivo de este
artículo es
doble; primero, analizar las representaciones sociales sobre la
discriminación
desde la perspectiva de doce organizaciones de la sociedad civil que
representan a diferentes “grupos vulnerables” en el
estado de Colima y que
participaron en este Foro. Segundo,
mostrar
en sus propios términos el problema social en el que se
encuentran, así como
sus necesidades y propuestas para mejorar sus condiciones sociales y
culturales
discriminatorias. Estos discursos de primera mano deberían
contribuir a mejorar
sus condiciones sociales a través de las
políticas públicas para salvaguardar
sus derechos fundamentales.
La discriminación es
comprendida aquí como una forma
cultural de concebir y actuar en el mundo (Greenwald y Banaji, 1995;
Plous,
2002), para ello se fundamenta la argumentación en la
concepción semiótica y
estructural de la cultura (Geertz, 2006; Giménez, 2007;
Thompson, 2002; Zalpa,
2011). Como práctica, la discriminación
efectivamente resulta de un conjunto
complejo de construcciones sociales, en otros términos, de
representaciones (Moscovici,
1979, 1993; Jodelet, 1986, 2014) y prácticas sociales
articuladas
hegemónicamente entre sectores del poder y sectores
subalternos, con sentidos
de orden moral: normatividad social, disciplina y
estigmatización.
Este
artículo se ha organizado en cuatro partes. En la primera se
ofrece una breve
exposición sobre los conceptos de discriminación
y representaciones sociales concebidos
desde un punto de vista cultural; la segunda ofrece un panorama sobre
la
estrategia técnica y la dinámica seguida para la
producción del Foro;
en la tercera parte se muestra el análisis del
discurso desde las representaciones sociales de la
discriminación en estos
grupos sociales, así como sus necesidades y propuestas de
acción desde el lugar
que ocupan en la sociedad, y en la cuarta parte se presentan unas
conclusiones
provisorias; ahí mismo se establecen interrogantes sobre el
significado común
de la “vulnerabilidad” con que suele etiquetarse a
estos grupos. La necesidad
de reflexionar sobre la vulnerabilidad fue uno de los aprendizajes en
este Foro,
que permitió comprender, además, que tenemos un
vasto camino para trabajar en
el contexto colimense con esta categoría de
análisis.
I. Discriminación y representaciones
sociales
Autoras
como Denise Jodelet consideran que la teoría de las RS se
sitúa en la interfaz
de lo psicológico (micro) y de lo social
(macro), lo que muestra una particular aportación para todas
las ciencias
humanas (Jodelet, 1986). Así, se entiende que las RS como
categoría de análisis
están presente en la sociología, la
antropología, la historia y, por supuesto,
en la psicología social, analizadas, por ejemplo, a partir
de su relación con
la ideología, con los sistemas simbólicos o con
actitudes sociales que reflejan
las mentalidades o subjetividades de los actores sociales.
Parecería pues que
las RS tienen un “status transversal, que interpela y
relaciona diversos campos
de investigación, reivindicando, no una
yuxtaposición, más sí una real
coordinación entre sus puntos de vista” (Jodelet,
1986, p. 41).
Abric
(1994) dice que las RS son una creación (o
re-creación), una producción
colectivamente elaborada por los sujetos que comparten el mismo grupo
social.
Pueden ser definidas como un “conjunto organizado y
jerarquizado de juicios, de
actitudes y de informaciones que determinado grupo social elabora sobre
un objeto”
(citado en Jodelet, 2008, p. 12). En
la misma
línea, Jodelet (1986) sostiene que los integrantes de un
grupo social
interiorizan estas representaciones y llegan a constituirse en
“visión de
mundo” (p. 36), creencias y valores de este grupo social o,
para decirlo mejor,
en “formas de conocimiento socialmente elaborado y
compartido, que tienen una
visión práctica y que concurren como elementos de
construcción comunes al
conjunto social” (p. 36). Y es que las RS se vuelven parte de
los procesos de
construcción del sentido del mundo, por eso su
relación con la cultura es inevitable.
Apoyándonos en la
propuesta de Prado de Souza (2000) se
buscó identificar a las RS bajo la idea de su
transversalidad en la cultura. Su
utilidad como constructo teórico está relacionada
con dos enfoques -micro y
macro- que dan la posibilidad de proporcionar una
explicación de mayores
alcances para los sujetos de conocimiento. Igualmente, ofrece
condiciones
teóricas para develar la discriminación desde la
cultura y los mecanismos de
exclusión que son generados en la realidad social.
II.
Estrategia técnica para la producción de datos
El Primer
Foro
Ciudadano de Grupos Vulnerables en Colima se
desarrolló de las 9:00 a las
14:00 horas en las instalaciones del Instituto Tecnológico
de Colima. La
organización estuvo a cargo de algunos funcionarios de
SEDESOL quienes invitaron
a algunos investigadores de la Universidad de Colima, particularmente
del
Centro de Investigaciones Sociales (CUIS), del Centro de Estudios de
Género
(CUEG) y de algunos profesores/as de las facultades de
Psicología y Pedagogía.
Como se
señaló antes, el objetivo del Foro fue conocer
-desde la perspectiva de los actores protagonistas- las experiencias de
vida,
significados y demandas con respecto a la discriminación que
enfrentan estos “grupos
vulnerables”. Esta experiencia de organización y
encuentro ciudadano
proporcionó discursos valiosos sobre la vulnerabilidad
social y discriminación para
reflexionarlos desde lo académico; fue de estas narrativas
orales que surgió el
interés por elaborar este artículo.
Para efectos de lograr el Foro se
pudo integrar doce
mesas de trabajo compuestas por líderes y activistas
etiquetados por la SEDESOL
como “grupos vulnerables”, mismos que fueron
nombrados literalmente como grupos
de Culturas urbanas (jóvenes); Con
discapacidad; Personas LGBTI; Niños, niñas y
adolescentes; Por condición de
salud; Trabajadoras del hogar; Por condición de
género; Personas adultas
mayores; Personas preliberadas; Por origen étnico; Migrantes
y Por creencias religiosas.
La cantidad
de personas que formaron las mesas de trabajo fue
heterogénea ya que, aunque la
SEDESOL extendió la invitación a estos
colectivos, la participación de sus
integrantes fue libre.
Con respecto a la
generación de discursos, la SEDESOL
diseñó
un instrumento que varios académicos ajustaron para obtener
de manera más
cualitativa y abierta esas narrativas sobre discriminación y
vulnerabilidad;
así, de acuerdo con la SEDESOL, este instrumento
requería contar con
información sobre la identidad de las organizaciones
sociales y con el
desarrollo de los ejes temáticos centrales. (Ver Anexo 1.
Instrumento de
registro).
Con respecto a la
dinámica para cada mesa de trabajo,
hubo una persona que fue capacitada como responsable para dirigir y
grabar en
audio la producción discursiva, además hubo un/a
secretario/a para registrar las
ideas que las personas iban proporcionando; este apunte in
situ se hizo en una laptop que contenía el
archivo del instrumento
de registro en electrónico. Así se obtuvo un
valioso registro de los discursos
en sus condiciones de enunciación. Todas las mesas de
trabajo fueron
simultáneas.
Al
término de la producción discursiva: a) las y los
secretarios de cada mesa de
trabajo entregaron el archivo electrónico del instrumento
de registro cumplimentado al coordinador del Foro; b) con el apoyo de
dos
asistentes el responsable de la mesa de trabajo concentró el
resumen de los
puntos discutidos, las necesidades identificadas y las propuestas de
acción; c)
enseguida, éstas fueron leídas con
micrófono ante los asistentes al Foro; al
día siguiente esta información fue dirigida por
escrito y de manera impresa a
las autoridades estatales; d) unos días posteriores a este
encuentro, cada responsable
de las mesas de trabajo envió por correo
electrónico la grabación del discurso
al coordinador del Foro.
Para
la SEDESOL el Foro
permitió generar un
diagnóstico con resultados prácticos que fue
proporcionado a las instituciones
gubernamentales. Con respecto a la generación de
conocimiento, la experiencia
resultó muy valiosa al haber participado desde muy cerca con
estos colectivos
que viven cotidianamente la discriminación y la
vulnerabilidad social en
Colima. Sin embargo, la participación también
cuestionó a los académicos sobre
su posición y acción al respecto, y como
ciudadanos se plantearon estas
preguntas ¿Cómo es que
“naturalmente” se discrimina a las personas de
nuestro
alrededor? y ¿Cómo se ha experimentado la
discriminación en la vida cotidiana? Se
parte de la idea de que como integrantes de la sociedad todos han sido
discriminados en algún sentido y al mismo tiempo son
copartícipes de la
discriminación hacia los otros; en esta medida, todas las
personas abonan de
alguna u otra manera a mantener y a reproducir la
discriminación y por tanto,
la vulnerabilidad de los otros en el discurrir de la cotidianidad.
Esta experiencia
generó un interés fehaciente
como investigadores, tanto que después de realizado el Foro,
en 2015, 2016 y
2017, se diseñaron dos proyectos para estudiar, en
extensión y a profundidad,
la construcción social de la discriminación en
distintos grupos sociales. Hicimos
esto en contextos urbanos y rurales considerando otras variables e
indicadores
socioeconómicos y socioantropológicos con la
finalidad de favorecer su
inclusión social en procesos, por ejemplo, de
comercialización en el ámbito de
la pequeña y mediana industria, así como en
ámbitos educativos, además se
trabajó a partir de la concientización de sus
derechos humanos.
III. Análisis: las representaciones
sociales de la discriminación de las organizaciones sociales
participantes en
el Foro
Para identificar
las representaciones sociales de
la discriminación de las doce organizaciones sociales que
representan a
distintos grupos vulnerables que participaron en el Foro, se
decidió trabajar
el análisis sólo con los discursos generados por
dos preguntas cualitativas y
abiertas que aparecen en el instrumento de registro del Anexo 1,
éstas son: a) ¿Qué es la
discriminación?, esta pregunta atiende a lo
conceptual, a la
objetivación de la representación de
eso que
se llama discriminación, y b)
¿Por qué
consideran que las personas discriminan?, esta otra pregunta
atiende a la
necesidad de explorar el origen de la discriminación. El
Cuadro 1 tiene la
finalidad de mostrar al lector las respuestas tal como fueron
registradas en el
instrumento en cada una de las mesas de trabajo que representaban a las
doce organizaciones
sociales, así se puede apreciar el contenido y las formas de
expresión de sus
integrantes.
Cuadro
1. Concentrado
de los discursos de participantes en el Foro sobre
¿qué es la discriminación? y
¿por qué consideran que las personas discriminan?
|
Organización
social
|
¿Qué
es la discriminación?
|
¿Por
qué consideran que las personas discriminan?
|
|
Grupo
vulnerable
|
Definición
|
Origen
de la discriminación
|
|
Culturas
urbanas (jóvenes)
|
Juzgar a los
jóvenes por la apariencia física.
El no tener
oportunidades.
Falta de espacios
donde ellos puedan desarrollar sus gustos y su arte.
|
Por ignorancia,
falta de información, falta de conocimiento.
Por falta de
cultura y valores.
El gobierno es el
primero que los discrimina.
|
|
Con
discapacidad
|
Es todo acto que
hace sentir a toda persona en un estado inferior a su propia realidad.
Afecta a todo ser humano, sobre todo si es de una condición
económica muy reducida: el trato en todos los escenarios en
donde se mueve, son menospreciadas por su condición
física, económica, social o intelectual.
Toda
acción que pone en desventaja al ser humano ante cualquier
circunstancia.
Todo lo que no
nos permite acceder en igualdad de condiciones.
La
negación de todos los derechos constitucionales.
|
Por ignorancia,
arrogancia, superioridad, prepotencia, indolencia e indiferencia.
Por la
educación que reciben dentro de las familias.
Porque hay
personas que se creen perfectas, superiores y que denigran a las
personas que consideran inferiores, sean discapacitadas o no.
Por la falta de
inclusión. Que los servidores públicos pidan la
opinión de los discapacitados, que son los que tienen
experiencia, no toman en cuenta su punto de vista. Los gobernantes
ignoran sus necesidades.
Funcionarios de
alto nivel que viven la discapacidad y la ignoran, discriminan desde su
ignorancia, no tiene que ver el nivel socioeconómico.
|
|
Personas
LGBTI
|
Trato
diferenciado, desigual y señalado. Actos de
segregación. Es resultado de la ignorancia. Rechazo y
negación de las personas y los grupos por ciertas
características.
Menosprecio hacia
las personas dependiendo de su condición sexual.
La
discriminación hace que los grupos vulnerables tengan sus
derechos vulnerados.
La
discriminación es una construcción cultural
arraigada en la sociedad. Es causada por prejuicios. En la
acción discriminatoria hay elementos clave: el
obstáculo al acceso a un derecho.
Discriminamos
porque creemos que hay personas superiores a otras y por tanto, las
personas inferiores deben tener menos derecho y respeto.
|
Discriminamos a
las personas LGBTI porque en la sociedad está establecida la
idea de que sólo las identidades de hombres y mujeres
convencionales son las válidas. La religión y la
moral tradicional refuerzan una idea de que distintas expresiones
sexuales no son válidas. Hay solamente una idea que se
considera válida y todo lo que se sale de ella no es visto
como normal o bueno.
Se
discrimina también por ignorancia y por prejuicios.
Las personas
homosexuales, travestis y transexuales tiene diferentes grados de
discriminación.
La
discriminación tiene un origen cultural.
|
|
Niños,
niñas y adolescentes
|
Cuando a un menor
lo molestan, lo apartan lo rechazan, cuando el niño se
aparta y ningún otro se le acerca.
Cuando se quita o
se reduce el goce de un derecho, por acción u
omisión, no sólo con la diferencia.
La
discriminación es culturalmente aceptada y por eso es
difícil trabajar con ello. Por ejemplo, palabras como
“indio”, “oaxaquito”, son
aprendidas.
|
Por los
vacíos emocionales.
Para sentirse
identificado con el grupo jóvenes y niños.
Es aprendido de
la familia.
Porque es una
forma de ejercer poder de manera represora, tal como los hacen los
niños del más grande a los más
pequeños.
Por ser
discriminados los jóvenes quieren ser líderes
para ejercer poder.
Por ignorancia y
porque hay patrones aprendidos, la ignorancia hace creer que las otras
personas no merecen algo, provoca miedo y es lo que lleva a discriminar.
|
|
Por
condición de salud
|
Por la no
aceptación de la sociedad.
Es cuando se
juzga a las personas por su raza, por su etnia.
Cuando no se
reconocen los derechos que tienen todas las personas.
Se da cuando se
marca una diferencia, un trato distinto o se menoscaba o anula un
derecho.
Estigmatizar a la
persona, señalándola por la enfermedad que padece.
La
discriminación se da cuando empezamos a negar los servicios.
|
La cultura
influye mucho en las personas con discapacidad, son ignorados/as por su
enfermedad física o mental, asimismo su familia es ignorada.
Por ignorancia,
por el desconocimiento de la ley, en el caso de salud reproductiva,
cuando se niega información o métodos
anticonceptivos a adolescentes por cuestiones paternalistas.
Por el aspecto
educativo y los rasgos culturales.
Porque el
personal no esté capacitado en esa área de la
salud, toma acciones poco éticas.
También
al no darles la información a la familia o a los/as
pacientes sobre su situación real, porque se considera que
puede entorpecer su recuperación.
También
tiene que ver con cuestiones religiosas, pero más
culturales, desde el momento que se compadecen de las personas enfermas
diciendo “pobrecito tiene cáncer, etc.”
|
|
Trabajadoras
del hogar
|
Dejarles la
responsabilidad del hogar.
Que no es
reconocido su trabajo.
Despreciarlas,
señalarlas, minimizarlas y avergonzarse de ellas.
No hay
remuneración económica por su trabajo.
Se creen con
derecho sobre ellas (género).
|
Por superioridad
y nivel económico.
Por falta de
valores.
Por falta de
educación o educación errónea.
La sociedad en
donde están viviendo (capitalista).
|
|
Por
condición de género
|
El acto de
segregar a una persona por alguna característica y hacerla
invisible. Es una manifestación de violencia. Ser
“ciudadanas de segunda”.
|
Se puede deber a
la ignorancia.
Actitudes
culturalmente aprendidas o costumbres.
|
|
Personas
adultas mayores
|
Forma diferente
de tratar a una persona por sus características
No ver a los
adultos mayores. No fijarnos en sus necesidades, hacerlos a un lado, no
tomar en cuenta sus capacidades diferentes y derechos.
Hacer menos a
alguien.
Conducta del ser
humano que excluye, relega y niega la existencia de terceras personas
|
Por costumbre,
así nos ha creado la sociedad y la familia en la que nos
hemos formado
La
discriminación inicia en casa.
El mismo gobierno
nos hace diferentes, así como por una falta de cultura.
Es un asunto
cultural, que viene desde hace mucho tiempo, por la falta de valores
hacia otras personas.
Porque se
desconoce, se ignora que todo ser humano somos titulares de una gama de
derechos fundamentales, a partir de ahí, se genera la falta
de respeto, todo tiene que ver con la educación,
primordialmente se desconocen sus derechos.
|
|
Personas
preliberadas
|
Son
generalizaciones por parte de la sociedad en contra de las personas
preliberadas.
Es la falta de
adaptación en su círculo familiar y social y
falta de aceptación social/laboral.
|
Por falta de
cultura, cuestiones actitudinales-emocionales.
Por
desconocimiento de las necesidades de las personas preliberadas y
liberadas.
Por miedo e
inseguridad de convertirse en víctimas.
“Se les
juzga sin antes conocer”, se juzga por la apariencia.
|
|
Por
origen étnico
|
Falta de
oportunidades. No hay presupuesto para los indígenas.
Hay diversos
elementos culturales extranjeros, lo cual demerita nuestros bailes,
música y tradiciones indígenas.
El no permitir la
ocupación de un espacio determinado.
|
Porque los
indígenas visten, comen y viven diferente.
|
|
Migrantes
|
Distinción
o menosprecio a otras personas por su condición social, sexo
o preferencia religiosa.
Es una
cuestión cultural y no nos damos cuenta de que
discriminamos. Etiquetamos.
Viene desde el
hogar.
|
Falta de
educación.
Porque fueron
discriminados.
Por las
diferencias entre las personas.
|
|
Por
creencias religiosas
|
Rechazar, hacerte
menos, minimizarte, un rechazo que existe rotundamente de cualquier
persona. No sean aceptadas, menospreciadas, como un bicho raro y
estás fuera de.
|
Cuestiones de
cultura que se han fijado y que nosotros mismos las hemos propagado a
continuar. Dentro de la familia existe la discriminación
Todos tenemos
paradigmas, ignorancia, falta de conocimientos y nos acostumbramos a
vivir con ellos y no vemos cómo actuamos así.
|
Fuente:
Discursos de los
doce instrumentos de registro obtenidos del Primer
Foro Ciudadano de Grupos Vulnerables en Colima, 7 de
septiembre de 2014.
a)
Las representaciones sociales sobre la discriminación:
¿qué es la discriminación?
Los discursos anteriores
fueron analizados a partir de
una propuesta de análisis del discurso (Santander,
2011; Sayago, 2014) trabajado
desde la hermenéutica concebida como el arte de la
interpretación, o como un
principio creativo para la interpretación de los datos
(Gadamer, 2001;
Ingarden, 2006; Schökel, 1997). En el
análisis se identificaron los discursos significativos para
las/los hablantes y
relevantes para los objetivos del estudio. Se encontraron distintas
concepciones de discriminación
a
partir de las diferentes perspectivas de las/los hablantes y de diferentes organizaciones
sociales. Al contrastar y
poner en relación estas diferentes perspectivas se
observaron al menos tres
tipos de representaciones sociales del fenómeno
particularmente significativo:
discriminación como trato diferenciado entre las personas,
discriminación como
falta de reconocimiento de la existencia del otro, y
discriminación como
violación de los derechos fundamentales. Retomando algunos
ejemplos, se tiene que
la discriminación fue concebida sustancialmente como aparece
en el Cuadro 2.
Cuadro
2. Representaciones
de la discriminación de las doce organizaciones sociales
|
Representación
social: discriminación como trato diferenciado entre las
personas
|
|
✓
Es
el trato diferenciado que da una persona a otra
✓
Es
el acto de segregar o señalar a una persona (idea de estigma)
✓
Es
menospreciar, apartar o excluir a las personas por cómo se
ven
✓
Todas
las personas cuentan con capacidades y derechos
✓
Es
todo acto que hace sentir inferior a toda persona, inferior a su propia
realidad
✓
Es
toda acción que ponga en desventaja al ser humano ante
cualquier circunstancia
✓
Es
cuando se estigmatiza a una persona por alguna razón
|
|
Representación
social: discriminación como falta de reconocimiento de la
existencia del otro
|
|
✓
La
falta de reconocimiento y visibilidad de las personas de cualquier
condición social
✓
Es
invisibilizar a las personas, por eso discriminar es violencia
✓
Conducta del ser
humano que excluye, relega y niega la existencia de terceras personas
|
|
Representación
social: discriminación como violación de los
derechos fundamentales
|
|
✓
Es
la actitud que obstaculiza el acceso a los derechos constitucionales
✓
Es
reducir el goce de un derecho por acción u
omisión, no sólo por la diferencia
✓
Es
cuando se marca una diferencia, un trato distinto o se menoscaba o
anula un derecho
|
Fuente:
Elaboración propia.
b)
Origen de la discriminación: ¿por qué
consideran que las personas discriminan?
Sobre las razones que motivan y
producen la
discriminación de acuerdo con las y los hablantes, se
identificaron diversas
representaciones sociales que se muestran a continuación:
-
La
discriminación tiene un origen cultural
En las doce mesas de trabajo
se encontraron reiteradamente
dos ideas centrales: a) que la discriminación tiene un
origen cultural, que
proviene en buena medida por los prejuicios que son aceptados
socialmente y b) que
es por esta razón que la discriminación se
reproduce, esto explica que la
discriminación es culturalmente aceptada. Sin embargo,
aunque estemos de
acuerdo en que aquélla es una construcción social
anclada al conocimiento
común “espontáneo” e
“ingenuo”, no es natural, es necesario articular el
análisis a teorías sobre relaciones de poder y
dominación simbólica (Bourdieu,
2000b).
-
La
discriminación se aprende y reproduce al interior de
la familia
De acuerdo con los discursos
de los participantes al
tener la discriminación un origen cultural la situaron en la
familia. Desde el
punto de vista cultural, en el seno familiar se aprenden y reproducen
patrones
de generación en generación, entre
éstos se encuentran los que favorecen la
reproducción de la discriminación. Sin embargo,
la discriminación no tiene un
origen concreto, es una construcción social que proviene de
varios frentes. En
un sentido sociológico, la familia es parte del
orden y estructura social,
tal como lo son otras instituciones, los medios de
comunicación, la escuela, la
iglesia, los colectivos ciudadanos, los partidos políticos o
cualquier otra
mediación cultural (Barbero: 1991) que interviene en la
construcción e
interpretación de la otredad, del mundo social.
-
La
discriminación tiene una relación directa con la
educación y la educación emocional-actitudinal
Siguiendo
con la
interrogante de por qué las personas discriminamos, los
participantes explicitaron
que las personas lo hacen por distintas razones: ignorancia o
desconocimiento, costumbre,
por miedo a la diferencia, por prejuicio, falta de valores y porque las
personas tienen vacíos emocionales.
En los discursos que
expresaron los integrantes de
organizaciones sociales, también dijeron que se discrimina
por falta de
educación; desde una interpretación propia se
refieren a la idea de que en la
educación institucional formal (escuela) e informal
(familia, medios de
comunicación, etcétera) está
aún ausente una perspectiva integral educativa que
reconozca y sensibilice a los sujetos sociales a partir del respeto a
la
diversidad y del derecho a la inclusión social, ya que
cuando no se tiene una
educación sobre el reconocimiento y respecto a la diferencia
y a la igualdad
social, las personas se desconciertan, rechazan al otro porque es
distinto a lo
que conocen, incluso les genera rechazo, repudio, miedo, angustia o arrogancia,
sentimiento de superioridad, prepotencia, indolencia o indiferencia;
estas
emociones están expuestas en los discursos de los
participantes. Incluso dijeron que las personas discriminan por falta
de un
sentimiento y pensamiento de inclusión, quisieron decir de inclusión social.
-
La
discriminación está directamente asociada con la
cuestión étnica y el nivel
socioeconómico
Llama la atención que
las y los participantes de estos
“grupos vulnerables” dijeron además que
las personas discriminan porque tienen
sentimientos de superioridad o de inferioridad, es decir, que en su
relación
“con los otros” son percibidos y se sienten en
desigualdad social. De acuerdo
con esta percepción social desigual, las personas suelen
atribuir “a los
otros”, ciertos adjetivos, etiquetas o prejuicios,
sencillamente porque “son
diferentes a mí” en su origen étnico y
nivel socioeconómico o por el género,
condición social, o edad. En las sociedades, los sujetos
ocupan un espacio en
la estructura social y buscan distinguirse por su posición
social, económica,
ideológica ante el otro y aquí observamos una
fuente de la discriminación.
-
La
discriminación se genera desde una visión
hegemónica del mundo
En los discursos se
encontró que también se discrimina
porque como sociedad se establecen dicotomías a
través del lenguaje como el
pobre y el rico, el indígena y el no indígena,
ser hombre o mujer, niño o niña,
mientras que todo lo demás queda fuera de esta
valoración. Para este ejercicio de
análisis, se anotó que los discursos aluden a la
presencia de una realidad hegemónica
que se impone en los esquemas de interpretación del mundo de
las personas.
-
La
discriminación transgrede los derechos fundamentales
La idea de la
discriminación asociada a la falta de
reconocimiento de los derechos fundamentales también fue
observada en los
discursos de los participantes; se percibe a la
discriminación como algo que
irrumpe el reconocimiento de tales derechos.
-
La
discriminación es reproducida por el Estado
Las organizaciones sociales
expresaron que el gobierno es
el primero en discriminar, dado que en las políticas
públicas no están o se
sienten incluidos y demandan inclusión social.
En
la línea de Moscovici (1976) las representaciones sociales
son construcciones
de los sujetos que interpretan lo que para ellos y para su grupo social
de
pertenencia cultural es “lo real”, es decir, una
opinión referida a un objeto que explicita el sentido de
cómo las personas
elaboran los significados para explicarse el mundo. Además,
este conjunto de
representaciones sociales del colectivo social vulnerable con el que se
trabaja
hace reflexionar, como lo sostiene Jodelet (2014), en que son
socialmente
compartidas e interiorizadas a través de procesos
intersubjetivos existente
entre el grupo dominado y la cultura hegemónica frente al
grupo subordinado, constituyendo
así una “visión de mundo”,
una representación social que considera en sus
constructores a significados subjetivos e intersubjetivos instaurados
en lo
micro, meso y macro social.
c)
Necesidades y propuestas de
acciones de las organizaciones sociales
Este apartado responde a la
segunda parte del objetivo
de este artículo, al planteamiento de las necesidades y
propuestas explícitas
que hicieron los participantes en el Foro. Que parecen muy pertinentes,
así
como legítimas desde la posición y
condición social en la que se ubican. Se
puede observar enseguida, los discursos en sus propios
términos, lo que demandaron
para mejorar sus condiciones sociales y culturales como de
inclusión social.
Cuadro 3. Principales propuestas y acciones concretas de
las doce organizaciones sociales participantes en el Foro
Culturas urbanas (jóvenes)
|
Problema
|
Que el gobierno no use a las culturas urbanas sólo para
tener su presencia en sus eventos o para pararse el cuello. Sentimos molestia
porque tienen antecedentes de que sólo nos usan de momento para llevar a cabo
iniciativas y luego los olvidan.
|
|
Necesidades
|
Que se congreguen todos estos grupos con seriedad y
respeto, si no, no volverán a participar
|
|
Informarnos sobre los apoyos que los grupos de jóvenes
pueden tener, como becas y recursos para su desarrollo. La cultura nunca duerme
|
|
Propuestas de acción
|
Nos reuniremos de nuevo el próximo sábado con
representantes de las diferentes culturas urbanas en la Casa de Cultura de
Villa de Álvarez a las 12:00 horas, se abre la invitación por si tienen algún
contacto, conocidos/as les informen
|
Con discapacidad
|
Problema
|
--
|
|
Necesidades
|
Se necesita capacitación en servidores públicos y difusión
masiva (público en general), además de la que ya se hace en escuelas e
instituciones, para entender y respetar a las personas con discapacidad.
|
|
Propuestas de acción
|
Que se asignen políticas públicas que les den presupuesto
para dar respuesta a las necesidades de cada asociación.
|
|
Que se reglamente y armonicen las leyes y se lleven a cabo
para las personas con discapacidad
|
Personas LGBTI
|
Problema
|
La discriminación a las personas
LGBT es una práctica que existe en el estado de Colima y que se manifiesta de
múltiples formas y se presenta en diversos espacios. Estas prácticas de
discriminación atentan contra el bienestar y el desarrollo de las personas
LGBT en el nivel educativo, laboral, legal, familiar y social en general. La
discriminación proviene de la ignorancia y los estereotipos presentes en la
cultura
|
|
Necesidades
|
Se identifican diferentes tipos de violencia y
discriminación contra las personas LGBT, algunas de las más importantes son:
el etiquetamiento, el señalamiento, la obstaculización del acceso a servicios
y espacios públicos, trato diferenciado y negativo de distintas instituciones
privadas y públicas, falta de cumplimiento de normativas y protocolos
específicos para la población LGBT, falta de leyes que prevengan y combatan
la discriminación LGBT
|
|
Propuestas de acción
|
Como líneas de acción prioritarias se han identificado las
siguientes: sensibilización y acciones concretas por parte del poder
legislativo; garantizar el acceso a la justicia y promover el respeto a los
derechos por parte de las instituciones de impartición de justicia;
garantizar el acceso a la salud por parte de la comunidad LGBT y generar
acciones complementarias para disminuir sus factores de riesgo; implementar
acciones educativas formales e informales para combatir estereotipos y
discriminación, erradicar el acoso escolar a personas LGBT y desarrollar
valores de respeto e inclusión a la diversidad sexual
|
Niños, niñas y adolescentes
|
Problema
|
No se respetan los derechos de los niños ni de los
adolescentes y si tienen algún problema de cualquier tipo son discriminados
|
|
Necesidad
|
Es importante dar a conocer la legislación, los derechos y
las formas de discriminación de niños, niñas y adolescentes buscando
disminuirla
|
|
Propuesta de acción
|
Promover una participación activa de la sociedad civil de
forma horizontal para atender problemáticas que el gobierno no ha podido. Y
trabajar en conjunto gobierno y sociedad civil
|
|
Que el ejercicio de los proyectos y recursos no se limite
al ejercicio fiscal sino a las metas y objetivos de los proyectos planteados
en beneficio de niños y adolescentes
|
Por condición de salud
|
Problema
|
El sistema de salud está burocratizado y es ineficiente
|
|
Necesidades
|
Falta una cultura de prevención y autocuidado de la salud,
falta de responsabilidad del sector salud en la atención de pacientes, falta
de empoderamiento social
|
|
Propuestas de acción
|
Conciencia de corresponsabilidad, queremos ver a las
instituciones de salud de manera asistencialista, la deshumanización del
medicamento, la atención médica-paciente
|
Trabajadoras del hogar
|
Problema
|
El trabajo doméstico que realizamos nosotras no es valorado
y nuestros derechos tampoco
|
|
Necesidades
|
Que den más espacio a las trabajadoras del hogar para
participación en estos foros y apoyos económicos. Los foros para los grupos
vulnerables son importantes
|
|
Propuestas de acción
|
Que se dignifique el concepto que se tiene de los
trabajadores del hogar
|
|
Les pedimos a los organizadores de este foro, seguir con la
acción que están realizando para apoyar a la sociedad
|
Por condición de género
|
Problema
|
Persiste la discriminación hacia las mujeres en Colima, en
todos los grupos sociales y de muy distintas formas
|
|
Necesidades
|
Corresponde al Consejo Estatal Contra la Discriminación
retomar las inquietudes para plantear acciones inmediatas y efectivas para
reducir dicha discriminación, que no quede en el discurso
|
|
Es necesario impulsar las gestiones para que los recursos
financieros y otros apoyos en favor de las mujeres se amplíen
significativamente y se ejerzan con eficiencia, favoreciendo realmente la
equidad e igualdad
|
|
Propuestas de acción
|
Que se busque al personal interesado y calificado para
atender a los grupos vulnerables, logrando que haya comunicación y
colaboración permanente con las OSC y ONG y el gobierno, estableciendo
compromisos claros y de modo que se vigile y supervise el cumplimiento de
programas y aplicación escrupulosa de recursos para que se obtengan los
resultados deseados
|
Personas adultas mayores
|
Problema
|
No se respetan los derechos de igualdad de las personas
adultas mayores
|
|
Necesidades
|
Es fundamental que el estado realice programas para la
generación de empleos con pagos dignos
|
|
Que se coloquen logotipos con la imagen del adulto mayor en
los lugares especiales y estratégicos para las personas con discapacidad
|
|
No hay un recurso específico para los adultos mayores, hay
que incluir en el presupuesto de egresos, deben considerar una partida para
las asociaciones civiles que se trabaja en pro de los adultos mayores
específicamente para este rubro (renta de inmuebles en específico)
|
|
Propuestas de acción
|
Respetar el derecho de igualdad de las personas adultas
mayores
|
|
Mayor apoyo a las AC e IAP’s para que las y los adultos
mayores puedan desarrollar de manera apropiada sus actividades y sean
beneficiados en sus economías
|
|
La junta de asistencia privada tiene recursos, el INCODIS
también tiene recursos para apoyar a las asociaciones
|
|
Es necesario elaborar un símil de la Ley Nacional de apoyo
a las ONG específicamente para el Estado de Colima
|
|
Elaborar una base de datos estatal de adultos y adultas
mayores para identificar las necesidades reales de este grupo de edad.
|
Personas preliberadas
|
Problema
|
Este grupo vulnerable es discriminado tanto por la sociedad
que limita su reinserción laboral, como por su familia que en ocasiones es
incapaz de aceptar de regreso a quien estuvo purgando una pena física
|
|
Necesidades
|
La policía se considera como el organismo de gobierno que
más discrimina a este grupo vulnerable, no respeta sus derechos humanos y usa
fuerza y violencia excesiva e innecesaria.
|
|
Las condiciones materiales del CERESO Colima son muy
deficientes, así como los salarios y las autoridades no responden ante esta
necesidad
|
|
Propuestas de acción
|
Es necesario hacer modificaciones en el sistema de
impartición de justicia penal, ya que hay exceso en las penas establecidas y
poca eficiencia, lo que deriva en el aumento de la población penitenciaria
|
|
Se recomienda un trato con perspectiva integral a los
preliberados, que incluya defensores de oficio capaces, además apoyo
psicológico y médico
|
Por origen étnico
|
Problema
|
Existe una discriminación histórica
y estructural que se refleja en todas las esferas de la vida social:
educación, salud, vivienda, cultura, salubridad, salarios dignos.
Persiste una mirada discriminatoria hacia los pueblos
indígenas y quiénes somos nosotros
|
|
Necesidades
|
Se debe legislar para erradicar la discriminación porque
existe una mirada discriminatoria denigrante de los pueblos indígenas
|
|
Propuestas de acción
|
Que los medios de comunicación contribuyan a promover los
derechos humanos, la tolerancia y el respeto de todos los seres humanos hacia
todos los demás
|
|
A partir de la implementación de talleres de
autoconocimiento entre toda la población, niños, jóvenes, indígenas se puede
ayudar a valorar quiénes son los pueblos indígenas
|
|
Se necesita realizar investigación
científica social sobre el tema de la discriminación de los pueblos
indígenas, ya que no existe nada al respecto
|
Migrantes
|
Problema
|
Como migrantes vivimos en la
discriminación constante
|
|
Necesidades
|
Es importante que haya interés de parte de las
instituciones para llevar a cabo, con la sociedad civil, sinergias
comunitarias en acción, para atender a las comunidades marginadas, a la
población vulnerable y las necesidades de atención, salud, alimentación,
educación, cuidados, seguridad y capacitación para el trabajo digno y bien
remunerado, para llevar a los/las jefes de familia al bienestar
|
|
Propuestas de acción
|
Existen asociaciones e instituciones gubernamentales en
contra de la discriminación a las personas migrantes. No obstante, es
importante, en lo institucional, asegurar que las reglamentaciones de las
diferentes iniciativas o leyes se apliquen sin que haya un proceso inútil o
engorroso para denunciar actos discriminatorios
|
|
Consolidar con la sociedad espacios de reflexión en torno
al tema de migración y las diferentes situaciones que enfrentan las personas
migrantes
|
Por creencias religiosas
|
Problema
|
La discriminación es parte de la condición humana y la
religión ayuda a que esto pueda minimizar la discriminación, con el amor a
Jesucristo
|
|
Necesidades
|
El rasgo más discriminatorio para asociaciones religiosas
es insuficiencia de mecanismos administrativos eficientes para defender y
proteger a la sociedad contra actos discriminatorios
|
|
Propuestas de acción
|
Que el congreso de la unión fije un presupuesto de
remodelación para iglesias y asociaciones religiosas. Que se formule una
coordinación de vinculación sobre asuntos religiosos. Dar seguimiento a la
propuesta del foro y mantenernos al tanto para que se cree una red dentro de
las diferentes asociaciones
|
Fuente: Discursos de los
doce instrumentos de registro obtenidos del Primer
Foro Ciudadano de Grupos Vulnerables en Colima, 7 de septiembre de 2014.
De este conjunto de necesidades y
propuestas de acción
se pueden extraer algunas ideas clave que permean los discursos y que
se
consideran especialmente relevantes por su significado y nivel de
demanda. Así,
en las representaciones sociales que se muestran a
continuación podemos
encontrar las necesidades, propuestas y acciones más
significativas de las
organizaciones sociales que responden a la necesidad de erradicar la
cultura de
la discriminación.
-
Educar
para
erradicar la discriminación
Existe una
discriminación histórica y estructural que se
refleja en todas las esferas de
la vida social, en la educación, salud, vivienda, en los
derechos
fundamentales, trabajo y en salarios por género. La sociedad
colimense no está
exenta de estas formas de discriminación. De acuerdo con el
discurso de los
integrantes de estas organizaciones sociales, la
discriminación tiene que ver
primordialmente con la falta de educación con perspectiva de
la integración de
la diversidad e inclusión social, al no estar educados y
sensibilizados para
reconocer y respetar las diferencias social y cultural, se desconocen
los
derechos fundamentales de las personas “distintas a
mí”.
-
Desarrollo
de
capacidades para mejorar el estado de bienestar para erradicar la
discriminación
Puede verse
que
estas organizaciones sociales comentan que las prácticas
discriminatorias
atentan contra el bienestar y el desarrollo de las personas en lo
educativo,
laboral, legal y social. Sostienen que, si las personas potencializaran
el
desarrollo social y cultural de sus capacidades con el apoyo de
políticas públicas
adecuadas para las condiciones de cada “grupo
vulnerable”, con el acceso a un sistema educativo
académico eficiente e
incluyente, así como con el apoyo de la sociedad civil y las
ONG demandando y
defendiendo los derechos fundamentales para garantizar su ejercicio, se
lograría la inclusión social, lo que
beneficiaría el estado de bienestar de
estos colectivos.
-
Legislar
para
erradicar la discriminación
Los
participantes
demandan sensibilización y acciones concretas por parte del
poder legislativo
para garantizar el acceso a la justicia y promover el respeto a los
derechos
fundamentales por parte de las instituciones que imparten justicia.
Sostienen
que la legislación es otra esfera de la vida social central
para erradicar la
discriminación en cualquier grupo. Sobre la idea anterior
sugieren que se
busque al personal interesado y calificado para atender a los grupos
vulnerables en lograr una comunicación clara y responsable,
que prospere en una
colaboración permanente entre
estos “grupos
vulnerables”, las ONG y el gobierno. Sugirieron
modificaciones en el sistema de
impartición de justicia penal, puesto que hay exceso en las
penas establecidas
y poca eficiencia, lo que deriva en el aumento de la
población penitenciaria.
-
Informar,
comunicar y sensibilizar para erradicar la discriminación
Sostienen
que los
medios de comunicación deben promover los derechos
fundamentales, la tolerancia
y el respeto a todos los seres humanos. También demandan la
presencia de
servidores públicos en los medios en sus funciones sociales
y responsabilidades
en cuanto a cargos públicos y compromisos con este sector
vulnerable. Es
necesario, además, dijeron, dar a los medios de
difusión masiva una tarea más
activa para usarlos como instrumentos de información,
comunicación de mensajes
con la sociedad en general.
En
este sentido, también sugieren promover una
participación de la sociedad civil
de forma horizontal para atender problemáticas que el
gobierno no ha podido
resolver, y asentaron que es necesario trabajar en conjunto gobierno y
sociedad
civil. Es de suma importancia que las instituciones de gobierno tengan
el
interés para llevar a cabo, con la sociedad civil, sinergias
comunitarias en
acción, para atender a la población vulnerable y
las necesidades de atención en
salud, alimentación, educación, seguridad y
capacitación para el trabajo digno
y bien remunerado.
IV.
Comentarios conclusivos: comprender la
discriminación para repensar la vulnerabilidad
Identificar
las
representaciones sociales en los discursos de sujetos que experimentan
cotidianamente la discriminación por alguna
condición social o cultural
permitió acceder a sus interpretaciones del mundo y al
sentido que ellos
atribuyeron a estas experiencias discriminatorias en sus vidas. Se
observó que
las representaciones sociales, como categoría de
análisis, permiten abstraer y,
al mismo tiempo, revelar constructos que las personas participantes en
este Foro emitieron como
su realidad; una realidad
experimentada y dolorosa expuesta a través de un sistema de
discursos múltiples.
No se pierde de vista que estos discursos han sido reelaborados y
recreados
desde el lugar que ocupan estos sujetos en la estructura social. Queda
constancia que las representaciones sociales de las doce mesas de
trabajo se
centran en cuatro universos de sentido:
Primero. La
discriminación, al ser definida por una gama amplia de
conceptualizaciones de los
integrantes de estas organizaciones sociales, es
reconocida como un
problema social y cultural.
Segundo. El análisis
muestra la discriminación como un problema
social multifactorial y multidimensional, tanto en su
producción y reproducción
cultural como en su erradicación. Ante ello, para construir
una cultura
antidiscriminatoria, el problema demanda la participación de
distintos actores
sociales (como el Estado, instituciones educativas, derechos humanos,
profesionistas,
colectividades como ONG y la sociedad civil), y distintas estrategias
para su
atención con el fin de favorecer la inclusión
social. Se podría concluir al
respecto que ésta es una tarea compleja con responsabilidad
de toda la
sociedad.
Tercero. La
educación en sus distintas modalidades y ámbitos
en la vida social, institucionalizada
y ciudadana (que incluya valores, así como la perspectiva de
la diversidad y la
inclusión social) es un pilar central para sensibilizar,
instruir y reeducar
bajo el principio del respeto a la diversidad, derecho a la equidad e
inclusión
social.
Cuarto. Todo ser
humano es titular de una gama de derechos fundamentales y que no se les
reconocen
ni se respetan por el estado y por la sociedad. O peor aún,
muchas personas en
esta condición de vulnerabilidad están en el
proceso de reconocer que tienen
derechos y en otros casos, hay quienes desconocen que los tienen. En este sentido, se
sostiene que las organizaciones
sociales que se aluden en este artículo adjudican la
responsabilidad al Estado
en sus tareas de legislar y respetar sus derechos fundamentales.
Dos importantes reflexiones se
desprenden de esta
experiencia de generar datos en un evento como el Foro, así
como de los propios
discursos producidos. La primera tiene que ver con la
normalización de la
discriminación como una práctica inscrita en la
cultura. El hecho de que la
discriminación se encuentre socialmente normalizada en la
vida cotidiana de los
sujetos sociales la vuelve un problema social fundamental para las
Ciencias Sociales.
Reflexionarlo como un problema de investigación es una
manera de sumar
esfuerzos con otros en este campo de análisis, al igual que
otras problemáticas
y manifestaciones tales como la estigmatización, la
exclusión social, el
aumento de pobreza y la violencia, mayor vulnerabilidad en grupos
sociales
determinados, la violación de los derechos fundamentales,
entre otras. Se sabe que
es responsabilidad del Estado asegurar el acceso y el disfrute de los
derechos
fundamentales mediante la generación de políticas
públicas eficientes, y es
responsabilidad de las y los académicos generar conocimiento
que pueda informar
adecuadamente esas políticas públicas que
resguarden la integridad de los
grupos vulnerables y garanticen el respeto a sus derechos.
La segunda reflexión
que se desprende de esta
experiencia de generar información en un evento como el Foro
se refiere,
precisamente, a que de manera automática se concibe a estos
grupos como
“vulnerables” y las implicaciones que tiene esta
nominación para el aporte que
pueden hacer las Ciencias Sociales a la temática. Con
frecuencia, la noción de
vulnerabilidad se utiliza de manera irreflexiva para clasificar ciertos
sujetos
e implica la noción de un sujeto en carencia, definido por
sus condiciones
desfavorables y las características que le condenan a la
exclusión y
discriminación sociales. Sin embargo, como el
análisis ha puesto de manifiesto,
los actores sociales considerados vulnerables con frecuencia juegan un
papel
activo en la transformación de las problemáticas
que les aquejan y, además, son
poseedores de experiencias y conocimientos clave para la
comprensión y el
combate a la discriminación.
Por tanto, la vulnerabilidad no
debería ser un
concepto dado por hecho, un adjetivo clausurado que sirva para
catalogar a
grupos y personas, sino una pregunta propiamente; cómo se
vive, cómo se
manifiesta de manera particular en cada universo y, de manera
importante, qué
formas de agencia y afirmación pueden
acompañarla. En este sentido, una línea
de futura exploración puede retomar el trabajo
filosófico de Butler (2006) en
torno a la “ontología de la
vulnerabilidad” como recurso teórico para
resignificar
la manera en que la investigación social se aproxima a la
concepción y al
estudio de los sujetos y grupos vulnerables.
Puede reconocerse que la
precariedad y la
vulnerabilidad son aspectos constituyentes de la experiencia humana,
ante los
cuales, precisamente, se erigen la política y la
ética. Etimológicamente,
vulnerabilidad se refiere a la capacidad que tiene un cuerpo o un
sujeto de ser
herido o lastimado. Así pues, todas las personas son en
alguna medida
vulnerables, y esta condición es la que une
éticamente a unos sujetos con otros
y los compromete en la construcción de una mejor realidad
social. Por tanto,
los “grupos vulnerables” no son radicalmente
distintos a los que no han sido
etiquetados de esa manera y su condición muestra
más bien una vulnerabilidad
común o compartida y evidente. Sin embargo, debe enfatizarse
que existe una
distribución desigual de la vulnerabilidad: “Hay
formas de distribución de la
vulnerabilidad, formas diferenciales de repartos que hacen que algunas
poblaciones estén más expuestas que otras a la
violencia arbitraria” (Butler,
2006, p. 14). En este sentido, se vuelve
necesario articular un planteamiento que permita no sólo
estudiar a los grupos
“vulnerables”, sino los procesos de
“vulnerabilización” de distintos grupos
y
actores sociales, en sus particulares dinámicas y como
resultado de complejos
procesos sociales.
Se
ha trabajado este artículo para responder a un
objetivo doble;
se analizan las
representaciones sociales sobre la discriminación desde la
perspectiva de doce
“grupos vulnerables” del estado de Colima
participantes en un primer Foro. Además,
se han mostrado en sus propios términos discursivos el
problema social en el
que se encuentran, así como sus necesidades y propuestas de
acción que demandan
al Estado para mejorar sus condiciones sociales y culturales
discriminatorias.
Ante el cumplimiento de esta segunda parte, y como
académicos/as y
ciudadanos/as, se quiere fungir como portavoces ante las
políticas públicas para
contribuir a mejorar sus condiciones sociales de vida y salvaguardar
sus
derechos fundamentales.
Como
investigadores/as se tiene mucho por
hacer al respecto; además, como ciudadanos privilegiados y
educados en
posgrados se tiene un compromiso social que articular con el Estado
ante estos
grupos sociales vulnerables y con la sociedad civil; dado que la
investigación
en general tiene un sentido práctico y útil
debería favorecer el estado de
bienestar de las sociedades. Éste es el posicionamiento
profesional ante el
objeto de conocimiento que ya se ha comenzado a construir y a
reflexionar. Lo
que viene es el diseño de nuevos proyectos de mayor alcance
en los cuales se
recurrirá a diversos enfoques metodológicos
propios de la investigación
interdisciplinaria y transdisciplinaria.
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Anexo
1. Ficha de registro para mesa de trabajo
Primer
Foro Ciudadano de Grupos Vulnerables en el Estado de Colima
OBJETIVO:
Conocer
la percepción y propuestas que
hacen las Organizaciones Sociales que trabajan con los grupos
susceptibles de
discriminación para incorporarlas a la relación
de necesidades y al Programa de
Trabajo del Consejo Estatal contra la Discriminación.
Nombre
del grupo:
Moderador/a:
Consejeros/as
ciudadanos/as:
|
Participantes
|
Nombre
|
Firma
|
Institución
u organismo
del
que proviene
|
Cargo/función
|
|
|
|
|
|
INSTRUCCIONES
PARA QUIENES
COORDINEN EL GRUPO DE TRABAJO:
1)
Acudir con una
grabadora digital y una
laptop.
2)
Contar con el
apoyo de una persona para
hacer el registro de este formato.
3)
Grabar la
sesión de grupo completa.
4)
Tener este
archivo abierto en la laptop
para registrar sólo lo que indicamos a
continuación.
PRIMERA
PARTE. SOBRE LA
DISCRIMINACIÓN Y EN ESPECÍFICO LA
DISCRIMINACIÓN HACIA EL GRUPO EN CUESTIÓN:
|
Pregunta
|
Descripción
|
|
¿Qué
es la discriminación?
|
|
|
¿Por
qué consideran que las personas discriminan?
|
|
|
¿Qué
relación encuentran entre la discriminación y la
tolerancia?
|
|
|
¿Cómo
son discriminadas las mujeres/jóvenes/migrantes/
trabajadoras del hogar… en Colima?
|
|
|
¿Quiénes
discriminan a las mujeres/jóvenes/migrantes/ trabajadoras
del hogar… en
Colima?
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Enlista
las tres dependencias de gobierno que más discriminan a las
mujeres/jóvenes/migrantes/ trabajadoras del
hogar…
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SEGUNDA
PARTE. LISTA DE RASGOS CON
MAYOR DISCRIMINACIÓN EN EL GRUPO ESPECÍFICO.
INSTRUCCIONES:
Leer
la siguiente lista de rasgos con mayor discriminación en el
grupo específico y jerarquizarlos
de acuerdo a las respuestas.
Quien
coordina la mesa puede iniciar preguntando: “Enseguida voy a
mencionar la lista
de rasgos… para que por favor jerarquicen en
dónde se sienten más
discriminados/as”.
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Orden
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Rasgo
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( )
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Limitada
Normatividad en el tema de igualdad y discriminación
así como falta de conocimiento y observancia de
ésta, por parte de las instituciones públicas y
de la sociedad en general.
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( )
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Insuficiencia
de mecanismos administrativos eficientes para defender y proteger a la
sociedad contra actos discriminatorios. (Limitada
coordinación interinstitucional, Carencia de protocolos y
guías específicas para la atención a
este grupo)
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( )
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Persistencia
de la desigualdad de trato en el desarrollo, el disfrute de los
servicios públicos (educación, salud, vivienda,
empleo, recreación, accesibilidad etc.); de servicios
privados que se otorgan a todo el público (restaurantes,
bares, transporte, etc.) y del ejercicio y disfrute de los derechos
humanos (libertad de expresión, de libre
asociación, de tránsito ...)
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( )
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Insuficiencia
de información precisa, vigente y confiable de la
situación de discriminación en el estado, que
permita políticas públicas adecuadas con
perspectiva de igualdad y no discriminación
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( )
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Conductas
discriminatorias, prejuiciosas y estigmatizantes en la sociedad.
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( )
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Rezagos
en la armonización del orden jurídico nacional,
en relación a lo estatal: (reformas a la
constitución, a las leyes, entre otras)
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TERCERA
PARTE. ACCIONES,
NECESIDADES Y PROPUESTAS.
INSTRUCCIONES:
Especificar
las acciones realizadas por su asociación, las necesidades
que existen, así
como las propuestas específicas para mejorar la
acción.
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Acción
1
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Necesidades
que existen
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Propuestas
específicas para mejorar la acción
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Participantes
en la acción ejercida (presidente, secretario, tesorero,
vocal, activista, asesor, etc.):
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Beneficiarios/as
de la acción ejercida:
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Acción
2
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Necesidades
que existen
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Propuestas
específicas para mejorar la acción
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Participantes
en la acción ejercida (presidente, secretario, tesorero,
vocal, activista, asesor, etc.):
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Beneficiarios/as
de la acción ejercida:
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Acción
3
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Necesidades
que existen
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Propuestas
específicas para mejorar la acción
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Participantes
en la acción ejercida (presidente, secretario, tesorero,
vocal, activista, asesor, etc.):
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Beneficiarios/as
de la acción ejercida:
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Acción
4
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Necesidades
que existen
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Propuestas
específicas para mejorar la acción
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Participantes
en la acción ejercida (presidente, secretario, tesorero,
vocal, activista, asesor, etc.):
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Beneficiarios/as
de la acción ejercida:
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CUARTA
PARTE. CONCLUSIONES.
INSTRUCCIONES:
1.-
Anote de manera resumida y sintética las conclusiones de la
mesa.
Conclusiones
sintéticas (en máximo tres párrafos):
2.-
Antes de que los/as participantes firmen el reporte, lea en voz alta el
apartado de las conclusiones sintéticas para que se hagan
los agregados y
correcciones que se estimen convenientes.
3.-
Favor de enviar este formato a los dos siguientes correos
electrónicos: cueg@ucol.mx y nenagon@hotmail.com
Fuente:
Secretaría de Desarrollo Social, Consejo Estatal contra la
Discriminación y
Universidad de Colima.
